Учение Церкви относительно МВЗ

Применения возможности забеременеть оправданы с точки зрения христианской морали, потому что супружеский акт не всегда дает начало новой жизни через естественную цикличность в организме женщины, однако всегда остается открытым для жизни, если супруги используют МВЗ (Пор. Павел VI, энциклика Humanae Vitae (25 июля 1968), п. 16). МВЗ выражают почет к человеческому телу и служат ответственному отцовству. Супруги принимают решение относительно количества детей в согласии с моральными ценностями (Иван Павел II, Evangelium Vitae, 1995, п. 97).

Методы возможности забеременеть, как можно понять уже из названия, позволяют приблизительно определить время овуляции в женщины - то есть время плодотворности, и в то же время не приносят ни одного вреда ее здоровью, потому они оправданы с точки зрения морали. В отношениях супругов, которые используют МВЗ, присутствует постоянная открытость к жизни, даже если зачатие объективно невозможно в определенный период цикла женщины.

Методы возможности забеременеть помогают строить супружеское единство. Призвание к рождению детей, ответственного отцовства и материнства становится общим делом супругов. Мужчина и женщина познают друг друга. Так супруги растут в единстве, при этом не разрушая своей плодотворности. Потому МВЗ является морально добрыми и допустимыми для христиан.

Кое-кто выражает мнение, что Католическая Церковь хочет, чтобы люди имели как можно больше детей. В действительности Церковь поощряет людей быть ответственными сторожами своей плодотворности.

В этом понимании ответственного отцовства супруги осознают свои обязанности перед Богом, друг перед другом, перед детьми, которых они уже имеют, и перед миром, в котором они живут, когда принимают решение о количестве детей и интервалы между их рождением.

Природа полового акта, который должен целью давать жизнь (аспект прокреативний) и давать любовь (связующий аспект), отображает план Божьего творения. Именно поэтому Церковь учит, что супруги не имеют права делать так, чтобы отделить свою плодотворность от телесного единения. Делать это значит обнаруживать неуважение к важному дару Творца.

Половые отношения не являются лишь частным решением двух людей. Половой акт между мужчиной и женщиной также имеет публичное и даже мировое измерение. Человеческая способность к рождению детей ориентирует сексуальную активность на будущее мира. Публичные последствия полового акта между отдельными личностями в позитивный способ оказываются в рождении детей, а негативно отражаются через последствия болезней, которые передаются половым путем. Половой акт соединяет мужчину и женщину и является единственным человеческим актом, который может достойно привести другое лицо на мир. Кое-кто выражает мнение, что Церковь не хочет, чтобы супруги имели половое отношение ради удовольствия. В действительности наука Церкви пронизана пожеланием, чтобы женатые пары имели наилучшие возможны половые отношения. Есть отличие между получением удовольствия, которое включает действие, направленное на себя, и одаренность в любви, которая требует дарования себя другому. Современные исследования подтверждают то, что Церковь всегда учила: половые отношения в супругов совершенные и радостные, чем у неженатых людей. Если люди используют половые отношения только для своего собственного удовольствия, это приводит к тому, что они используют других людей и теряют настоящую радость секса. Безусловная любовь выражается только в супругах. Такая любовь является настоящим источником радости в жизни женатых пар! МВЗ в корне отличаются от контрацепции и являются морально добрыми, потому что они: 1) сотрудничают с плодотворностью, вместо того, чтобы уничтожать ее; 2) могут быть использованы для того, чтобы достичь или отложить беременность, если для этого есть оправданные причины; 3) требуют деления ответственности и сотрудничество мужчины и женщины; 4) требуют коммуникации в супругах; 5) лелеют уважение к человеку и принятие его таковым, которого сотворив Господь; 6) не имеют вредных побочных последствий; 7) бесплатные. МВЗ является уникальными, потому что они дают возможность тем, которые их используют скорее работать со своим телом, чем против него, жить в согласии с ним. Плодотворность тогда рассматривается как нормальное состояние, реальность жизни, а не проблема, которую нужно решить.

Дополнительные материалы

В ожидании малыша © Все права защищены 2008